Zoológicos humanos II

A história conta, mas muita gente sequer imagina que um dia negros e índios foram tratados literalmente como animais. Os zoológicos humanos foram responsáveis por centenas de mortes em cativeiro

A história conta, mas muita gente sequer imagina que um dia negros, índios e esquimós foram tratados literalmente como animais.

A partir de 1935, a Europa começou a receber zoológicos humanos. Neles, pessoas brancas observavam negros, índios e esquimós em cativeiro.

Até o início do século XX, os africanos foram mantidos em zoos em Antuérpia, Basileia, Berlim e Londres.

Andavam com trajes típicos e eram obrigados a levar um estilo de vida tradicional: plantando, fazendo esteiras e cozinhando.

Apesar de terem acabado durante a II Guerra Mundial, os zoológicos humanos foram responsáveis pela morte de vários negros em cativeiro.
Confira as imagens

Mas a pergunta que fica , será que mudou alguma coisa ao longo desses anos ? 

AFROCONVENIÊNCIA

O que é afroconveniencia?

É uma pessoa que se declara negra por uma conveniência situacional.

Essa pessoa não é negra pelo critério da aparência e muito menos por uma questão de identidade, apenas se declara negra para obter alguns “benefícios”.

Falamos sobre identidade racial.

O termo “afrodescendente”:

Este termo surgiu a partir da conferencia de Durban, da ONU.

A palavra afrodescendente substitui o termo “negro”.

A palavra “negro”, nos remete à escravidão, pois assim se referiam aos escravos traficados, sequestrados e escravizados na diáspora. Enquanto o termo afrodescendente se aplica aos seus descendentes.

A unificação do termo contribui para que cesse qualquer discriminação a respeito do tom de pele.

Uma vez que, o Brasil é um país miscigenado, onde é comum haver mistura de raças e a utilização do termo materializa a questão racial focada no critério da aparência.

Por exemplo, uma criança, filho de uma negra com um branco, que nasça com a pele um pouco mais clara e com traços europeus, é afrodescendente. Evitando deste modo, nomenclaturas como “moreninho”, “pretinho”…por aí vai.



Processo de Construção da Identidade:

O processo de construção da identidade racial é árduo. A conscientização racial é o primeiro passo para conquistas de cunho material, social e econômico.

É simples, uma vez que a pessoa toma consciência de quem é e da sua história a luta se torna menos difícil.

O contexto histórico em que o negro se insere no Brasil, faz com que seus descendentes tragam consigo uma série de questionamentos, comportamentos em busca de sua afirmação social.

Até pouco tempo atrás não quase não era comum negros em universidades públicas, nas mídias sociais, meios de comunicação, concursos públicos etc…

Todo esse processo de conscientização, gerou o fenômeno do empoderamento racial , que procura debater a sua afirmação e identidade.

Ações Afirmativas:

O resultado disso foram algumas ações afirmativas que fizeram com que o afro descente se alocasse em sociedade.

Estas ações oportunizaram o afrodescendente para que de alguma forma pudesse corrigir a igualdade histórica e social existente no país.

Por isso essas ações são tão importantes, pois concedem igualdade de condições.

A mais famosa são as cotas raciais

*Entenda melhor.

Os afroconvenientes:

Vivemos em um país miscigenado, isto é fato.

Por essa mistura de raças não é raro encontrar pessoas que dizem:

-Nasci branquinha assim, mas a família do meu pai é toda negra!

-Eu sou branco mas minha avó era negra!

Entenda:

Ter cabelo cacheado não te faz negro.





Ter avós, bisavós negros, não te faz negro. Assim como ter antepassados brancos não embranquece um afrodescendente

.

imagem do filme “preto ou branco”, em que o personagem do avô, vivido por Kevin Costner, luta pela guarda da neta.

Se relacionar com negros , não te faz negro 



Sabe por quê?

Simplesmente porque a sociedade não lê você desta forma. Independentemente de seus antepassados.

Você não sofreu o processo de construção de identidade, não passou por situações constrangedoras em razão da cor da pele, não sofreu com piadas racistas pelo cabelo, nariz, boca etc.

Se sempre foi visto como branco, você é branco.

Exatamente por isso que o critério é o da aparência. Por se tratar da forma que a sociedade enxerga aquele individuo, que irá dizer se ele será incluído ou inserido nela.

*O problema:

Nos últimos anos, as pessoas que se declaram negras para fazer jus ao sistema de cotas só tem aumentado.

A fiscalização é precária.

Sabemos também que o povo brasileiro gosta de se beneficiar do “jeitinho” e se aproveita das “brechas” do sistema.

Em um sistema de exclusão em função da cor, talvez seja difícil para a sociedade aceitar ao menos uma oportunidade em função dela.

Pela primeira vez a cor inclui, não exclui pessoas.

E os afroconvenientes acostumados com os privilégios, não querem ficar de fora.

Texto de  Nadia Marinho

http://www.semovente.com.br/2016/10/afroconveniencia/
LEIA TBM SOBRE COLORISMO https://gente-preta.blogspot.com.br/2016/08/colorismo-o-que-e-como-funciona.html

As guerreiras africanas do Daomé

África não é só famosa por sua rainhas, mas também para suas guerreiras. Desde o Egito antigo, passando pela Núbia, Nigéria, Congo, Gana, Guiné Bissau, África do Sul e Benin. O continente tem uma história de luta das mulheres que eram combatentes assim como os homens.

As guerreiras do Daomé, também conhecidas como as guerreiras Mino, são um exemplo disso.  Foram soldados valentes e disciplinadas. A crueldade em sua forma de lutar as colocava a frente no campo de batalha contra os colonos brancos europeus. Este exército de mulheres foi criado no início do século XVII, e por quase 200 anos dominou e prevaleceu invicto. As Amazonas do Daomé são um dos poucos exércitos de mulheres documentado da história moderna.

O único propósito destas guerreiras era a guerra. Elas eram educadas e treinadas para a luta. Não podiam ter filhos ou se casar e suas habilidades físicas vieram para superar os guerreiros homens . Rifles Winchesterque obtidos da venda de escravos, facas, lanças, arcos e flechas eram as suas armas. Após as batalhas, bebiam o sangue de seus inimigos e , em seguida, expunham suas cabeças como um troféu de guerra .

Algumas fontes indicam que o número de guerreiras Mino chegou a quatro mil e outros dizem que elas chegaram a casa de seis mil mulheres guerreiras . Durante dois séculos, essas tropas foram poderosas na África Ocidental até que desapareceu em 15 de janeiro de 1894. O reino do Daomé perdeu a batalha contra a França e tornou-se uma colônia, agora Benin.

 

A solidão da mulher negra, preterida pelos homens brancos e pelos homens negros

O infeliz Cirilo e sua paixão inalcançável

O texto abaixo, de Mabia Barros, foi publicado no site Blogueiras Negras.

O post é um pensamento em construção. E como todo pensamento em construção, tem um quê de autobiográfico. Contudo, mais que isso, esta é uma observação que tenho feito e que, espero, consiga sanar minhas curiosidades acerca do tema muito em breve, num mestrado. Antes de tudo, explico o meu lugar de fala: cis, negra, heterossexual.


Primeiro, vamos à Síndrome de Cirilo. Antes me referia a ela como um complexo, mas acredito que síndrome seja a nomenclatura mais adequada. Cirilo é o garotinho negro da novela infantil Carrossel, que passa toda a trama sendo humilhado e desdenhado pela menininha rica e loira, pela qual ele se interessa.

Cirilo, apesar de humilhado e rejeitado, visivelmente não pertencente àquele grupo, se esforça para estar “à altura de sua amada” e sofre com a rejeição, mas não a compreende como racismo, apenas absorve a imposição de inferioridade e se ressente por não ser igual ao seu rival.

Nesta relação Cirilo-Maria Joaquina há toda uma historicidade das relações “amorosas” entre homens negros e mulheres brancas, especialmente depois da abolição da escravatura.

Estar com uma mulher branca é mudar de status, é evoluir, é ser aceito na roda dos “bem nascidos”. É preciso entender que os nossos gostos, que tanto dizemos que “não se discutem”, são construídos socialmente. São influenciados desde cedo pelo que aprendemos e vemos em casa, no cinema, na TV, nos quadrinhos, nas propagandas.

E, convenhamos, vivemos num país cujo padrão de beleza hegemônico é eurocêntrico. O que beleza tem a ver com isso?! Numa era em que tudo é imagem, tem tudo a ver. Por mais que a pessoa diga que não escolhe x parceirx romântico baseado em aparência, no fundo, existem sim alguns critérios que x “pretendente” precisa ter.

E os aspectos raciais dominam esse jogo. Ter o nariz de batata, a pele negra, o cabelo crespo. Claro que aquelas consideradas “até que bonitas para uma negra” não sofrem tanto com o problema, por estarem dentro do estereótipo da mulher negra que é sexualizada e transformada em objeto de desejo. Sorte (?) delas.

Mas é esta preferência (ou principalmente ela) pela mulher branca que leva à solidão da mulher negra. Ser preterida pelos brancos, ok. Mas os negros também preferem as branquinhas. São mais bonitas, né? Dá para fazer cafuné, brincar com os cabelos, os filhos não vão “sofrer” com o cabelo “duro”, ele vai poder “clarear a família”.

Há até quem ache que o mestiço tem vantagens no Brasil. Como se diz na Bahia: Aonde?!

Outra coisa que ouço bastante, infelizmente até de mim mesma, é que há poucos negros com que se relacionar nas classes média/média-alta. Eu acredito piamente que moro no bairro errado. Mas não deixo que isso impeça que eu conheça pessoas de outros lugares. Onde eu moro e no meio onde trabalho são mesmo raros os negros. Estamos começando agora. Mas os poucos que vejo usualmente namoram com uma menina branca. Não se reconhecem como negros ou acham que “esse negócio de raça é bobagem, somos todos humanos”.

Também existem os que me chamam de paranoica, mas com estes eu converso com calma, até me entenderem.

No frigir dos ovos, temos, por um lado, meninos que sofrem desde crianças para se adequar a um padrão irreal e meninas que, igualmente, se mutilam para tentar alcançar o padrão inalcançável e as que são rejeitadas. Tem que ver isso aí, produção!

Marcas de chocolate que utilizam trabalho escravo infantil

Em setembro de 2015, foi apresentada uma ação judicial contra 8 empresas (Mars, Nestlé, entre outras) alegando que estas estavam a enganar os consumidores que “sem querer” estavam a financiar o negócio do trabalho escravo infantil do chocolate na África Ocidental.

Crianças entre os 11 e os 16 anos (por vezes até mais novas) são fechadas em plantações isoladas, onde trabalham de 80 a 100 horas por semana.

 O documentário Slavery: A Global Investigation (Escravidão: Uma Investigação Global) entrevistou crianças que foram libertadas, que contaram que frequentemente lhes davam murros e lhes batiam com cintos e chicotes. “Os espancamentos eram uma parte da minha vida”, contou Aly Diabate, uma destas crianças libertadas. “Sempre que te carregavam com sacos [de grãos de cacau] e caías enquanto os transportavas, ninguém te ajudava. Em vez disso, batiam-te e batiam-te até que te levantasses de novo.”

Em 2001, a FDA queria aprovar uma legislação para a aplicação do selo “slave free” (sem trabalho escravo) nos rótulos das embalagens. Antes da legislação ser votada, a indústria do chocolate – incluindo a Nestlé, a Hershey e a Mars – usou o seu dinheiro para a parar, prometendo acabar com o trabalho escravo infantil das suas empresas até 2005. Este prazo tem sido repetidamente adiado, sendo de momento a meta até 2020. Enquanto isto,o número de crianças que trabalham na indústria do cacau aumentou 51% entre 2009 e 2014, segundo um relatório de julho de 2015 da Universidade Tulane.

Como uma das crianças libertadas disse: “Vocês desfrutam de algo que foi feito com o meu sofrimento. Trabalhei duro para eles, sem nenhum benefício. Estão a comer a minha carne.”

As 7 marcas de chocolate que utilizam cacau proveniente de trabalho escravo infantil são:
Hershey
Mars
Nestlé
ADM Cocoa
Godiva
Fowler’s Chocolate
Kraft



Assista ao documentário “O lado negro do chocolate”

Solidão da mulher negra e níveis de preterimento

Tenho uma conhecida, que completou 30 anos semana passada, negra retinta, gorda, cabelo 4c, traços negróides acentuados, marcas de espinha no rosto. Nunca foi beijada. Nunca beijou ninguém. O que dirá sexo, não sabe o que é isso, só tem ideia do que é o contato e a troca de sensações entre dois corpos, através de imagens na TV, revistas, de ouvir conversas de terceiros. Disse que não se importa mais, que até prefere ficar sozinha, porque homens são todos uns babacas que não prestam. Esse conceito ela aprendeu vivendo, sendo humilhada, sofrendo deboche, desde a pré escola até o último ano escolar. Se sente desconfortável até hoje perto de qualquer um do sexo oposto, não faz contato visual, para de conversar, como se estivesse com medo de ser machucada novamente, como foi a vida inteira. E quando ela fala que não se importa, que já passou, que já se acostumou com a ideia de que não veio pra esse mundo pra ter nenhum tipo de relacionamento, que cuidar do cachorro e da mãe é destino, me parece que nem ela acredita no que diz, e eu só consigo olhar no fundo daqueles olhos e enxergar dor, dor e mais dor.
Não é uma história que eu criei para ilustrar o assunto que eu vou falar. Infelizmente é real.

” Triste né. Coitada. Ainda bem que eu não sou preterida, não sei o que é solidão, sempre tem alguém querendo uma transa, não vou embora sozinha da balada.”

Eu já tive esse discurso, e estou vendo outras mulheres negras o reproduzirem para deslegitimar a pauta da solidão. E digo mais, com ares de superioridade, como se fossem ou estivessem muito melhor que as outras que são totalmente preteridas.

Melhor como? Sendo lanchinho da madrugada?

(Antes de continuar lendo, saiba que eu não tenho como abordar essa parte de forma bonitinha.)

É Horrível essa expressão, eu sei, mas eles usam. Levam a branca no cinema, barzinho, restaurante, e com vc pedem pra passar uma da manhã na sua casa, n tem ninguém acordado, ninguém na rua, estaciona o carro em qualquer lugar depois e está ótimo.

Ou recebendo proposta pra ser amante? Está ficando com o cara faz tempo, achando que o negócio vai evoluir, ele diz que começou a namorar uma branca, mas vcs podem continuar se vendo escondido. Que lindo.

Ou ele fingindo que não te conhece na frente dos amigos? Ou ele dizendo que os vizinhos não podem te ver? São fofoqueiros, melhor evitar falatório.

Poderia continuar, e não adianta tentar criar desculpas para estas situações, porque vc sabe o que está acontecendo, a verdade é dura mas temos que encarar: a solidão da mulher negra.

Então quando entrarmos nesta temática, não tente tirar o corpo fora, achando que não é com vc, isso afeta todos nós, de maneiras distintas. Não se ache superior à outra irmã preterida cruelmente, pois senão acontece com vc, então é vista apenas como depósito de esperma. Pesado né? Eu sei. A mulher negra, no sentido coletivo, ainda não é enxergada como um ser digno de amor, que merece cuidado, que merece respeito, que não tem que ser forte o tempo todo. E é por isso que estamos lutando, agora se depois de td essa análise, vc ainda achar que é melhor que outras, eu só posso devolver o olhar penoso e dizer:
Triste né. Coitada

texto de Pela ótica da mulher negra

por Alessandra Eduardo

Mostrar nossa bunda não é empoderamento!

Não só de acordo com as minhas vivências, mas também analisando as redes sociais percebi que:


TODAS NÓS MULHERES NEGRAS AINDA SOMOS SARAH BAARTMAN.

Quem?

Também conhecida como Saartjie, Vênus Negra, Vênus Hotentote…Nada ainda? Nunca ouviu falar? Então mesmo esqueminha de sempre, senta aí que a gente conversa.

Sarah nasceu em 1789 na região da Africa do Sul, perdeu os pais muito cedo, e aos 10 anos de idade foi trabalhar em uma fazenda holandesa fazendo serviços domésticos. Chamou a atenção dos patrões por suas formas ”inusitadas e anormais” (percebam que nesta época a medida do mundo era dada pelo homem branco europeu, tudo que fugia disso era considerado desumano e anormal.Quer dizer..era? Ou ainda é?). Então prometeram levar ela para Inglaterra, para se tornar uma ARTISTA que ficaria rica, e ela mesmo analfabeta supostamente assinou um contrato.

imagem filme Vênus Negra

Mas o que fizeram da vida breve dessa mulher foi desumano. Não existe outra palavra para descrever o que aconteceu. Ela se apresentava com uma roupa colada da cor de sua pele, fumando um cachimbo, e a história contada era de uma selvagem que foi capturada e domada. Ela era ensaiada a emitir barulhos animalescos e fingir que iria atacar os brancos da platéia, usava uma COLEIRA e as pessoas que pagavam um dinheiro extra podiam tocar em suas nádegas avantajadas. A condição de Sarah era nunca ter que exibir seus órgãos genitais. Mas ao ser vendida para um novo dono que era muito mais duro com ela, foi obrigada a se exibir totalmente nua, inclusive em festas noturnas onde homens bêbados se divertiam apalpando o seu corpo.


O racismo ”cientifico” estava em seu auge, logo o corpo de Sarah despertou interesse e curiosidade nos estudiosos da época. Ela chegou a ser ‘estudada’ ainda em vida, era medida, cutucada, apalpada e constantemente comparada com orangotangos. Começou a beber e fumar com muita intensidade para suportar estas apresentações torturantes, no entanto um grupo de ativistas da época ficaram horrorizados com a forma como ela era tratada e iniciaram um processo judicial contra os ‘empresários’ da mesma, porém ela os defendeu e afirmou receber metade do lucro do que eles faturavam, e mesmo que provavelmente estivesse sendo coagida, o processo foi arquivado, afinal era apenas uma negra. Por motivos políticos, as apresentações se tornaram impossíveis, Saartjie foi levada a se prostituir e tornou-se alcoólatra. Faleceu aos 26 anos de idade, (provavelmente) de sífilis.

imagem filme Vênus Negra

Enfim descansou, deixaram o corpo dela em paz né? Claro que não! Um naturalista fez um molde do corpo, antes de dissecá-la. Ele foi usado para definir uma fronteira entre a mulher branca ‘normal’ e a mulher africana ‘anormal’. Foi preservado o cérebro e os genitais dela que depois seriam expostos por muito tempo, até 1974 faziam parte do acervo público da França, sendo o ÓRGÃO GENITAL dela exibido ao lado do CÉREBRO de grandes homens pensadores, como Descartes. Eu não destaquei essas duas palavras a toa. Se vc já entendeu é isso mesmo! Caso contrário vou explicar: O homem branco e a mulher negra seriam os dois extremos da humanidade, ele sendo representado pelo cérebro, um ser racional, capaz de produzir o saber, ela sendo representada pela vagina, um ser sexual, e primitivo.

 

A réplica de seu corpo (em gesso) e o seu esqueleto ficaram expostos no Musée de l'Homme, até o ano de 1985, assim como também os seus órgãos genitais e o cérebro, conservados em frascos de formol.

Várias tentativas foram feitas para se resgatar os restos mortais de Sarah (o molde de gesso de seu corpo tb) e devolver ao continente africano para um enterro digno. Em 1994 o então presidente da África do Sul, Nelson Mandela mais uma vez fez o pedido ao governo francês, e somente em 2002 a solicitação foi atendida (demorou pq os caras de pau entraram na justiça para não devolver), assim 192 anos depois ela retorna ao lar, e é enterrada humanamente.

Depois de saber, que nossa objetificação sexual é histórica, que nossa suposta falta de aptidão intelectual vem de muito longe e ainda hoje esse estereótipo continua, em 2017 vc se depara com uma página dita de empoderamento negro, com mais de 8 MILHÕES de seguidores onde a mulher negra sempre é retratada de costas para que se possa admirar bem o seu PODER.

Não sou eu que estou falando! O mecanismo de empoderamento deles é esse! Colocam fotos de negras com bundas avantajadas e escrevem:

Já viu o poder de uma negra? Conhece o poder das negras?

Centenas de comentários nauseantes de machos negros e brancos, e de mulheres negras se sentindo admiradas e superiores as brancas ”sem bundas.”

Nessas horas eu peço para Dandara me levar daqui. Risos.

Mas falando sério, a critica não é baseada no puritanismo, e sim na dinâmica que continua a mesma. Somos vistas como seres sexuais incapazes de produzir conhecimento, e quando produzimos somos invisibilizadas, e as obras não são reconhecidas e nem recebem a importância devida, que o diga Beatriz Nascimento, Lélia Gonzalez..

Então ACORDA filha! Nosso poder não está em nossa BUNDA e sim em nosso CÉREBRO! As pretas começaram este movimento intelectual lá atrás, cabe a nós continuarmos e propagarmos o legado delas. Com esse saber, que vamos lutar e conseguir mudar nossa atual condição, enquanto base da piramide social.

E isso sim é o verdadeiro poder de uma negra, meus caros.

Original de : Pela ótica da mulher negra
Publicado por Alessandra Eduardo
Mulher negra, feminista interserccional, virginiana. Graduanda em Engenharia pela UFSCar, militante do movimento negro e moderadora do grupo Feminismo Negro.

A Origem do Pente Garfo

Algo todas Blacks não vivem sem seu maravilhoso quebra galho “pente garfo”, seu objetivo embelezar nossas madeixas é na cabeça que se concentra a nossa atenção imediata quando olhamos para alguém. Vamos conhecer agora historia do Pente Garfo.

Tão natural que o nome do instrumento utilizado para esse efeito – “pente” – deriva de uma palavra latina, – “pecten” – que inicialmente nada tinha a ver com o objecto que hoje instintivamente usamos para nos embelezarmos.

Essa palavra era apenas o nome de um molusco marinho cuja concha possuía umas saliências muito parecidas aos dentes dos pentes. Aliás era mesmo com essas conchas que, inicialmente, as pessoas tentavam alisar os seus cabelos.

O núcleo do Museu Fitzwilliam apresenta a história cronológica deste objecto, iniciando o percurso expositivo com objetos que nos remetem para mais de 6000 anos AC no Egito (Kemet). Os pentes encontrados deste período, são na sua maioria ornamentados com figuras animais, salvo em algum casos, que contêm representações de figuras humanas, provavelmente deuses, como é o caso do pente representa Tawaret, a deusa da bondade.

A justaposição simbólica entre dois pentes com diferença temporal de mais de 5000 anos: um pente de plástico dos anos setenta, desenhado pela Antonio Inc., e um pente em osso pertencente à Dinastia do Alto Egito. Ambos encerram em si o mesmo significado icónico. O primeiro, o ethos do Movimento de Direitos Civis, ergue um punho cerrado e o símbolo da paz, ao passo que o segundo é ornamentado com um pare de chifres de touro, mas ambos são representações ou símbolos de poder e status.

A exposição Afro Comb, no Museu Fitzwilliam, da Universidade de Cambridge (Inglaterra), tem como objetivo traçar a história e o significado do pente de cabelo africano durante um período de 5.500 anos na África, por meio de sua re-emergência entre a diáspora nas Américas, Grã-Bretanha e no Caribe.

Na África os penteados sempre foram carregados de grande simbologia. Os penteados indicavam: status, estado civil, identidade étnica, região geográfica, religião, classe social, status dentro da própria comunidade e até detalhes sobre a vida pessoal do indivíduo.

Como referência ao período colonial, posso destacar a história dos quilombos de Accompong na Jamaica narrada através da uma instalação constituída por dez pentes de alumínio, idealizada por Russell Newell em 2013. O termo “Maroon” provém da língua espanhola, que significa cimarrón, uma das muitas palavras pejorativas usadas pelos europeus para rotular os povos africanos.

Durante a Idade Média utilizou-se também pentes feitos de chumbo que tinham a capacidade de escurecer e disfarçar a cor dos cabelos ruivos. Na época áurea de luxúria do reinado de Luís XIV, o Rei-Sol, este mandou fabricar pentes em ouro e prata maciços cravejados de pedras preciosas para controlar o penteado do seu abundante cabelo.

De artigo de luxo até instrumento de beleza mundano, o pente ganhou um espaço único em todos os lados da nossa sociedade, sendo quase impossível conhecer uma única pessoa que não tenha um ou que nunca tenha usado um.

No último espaço expositivo no Museu Fitzwilliam, é simultaneamente narrada a história e importância simbólica do pente e penteado ‘afro’, quer durante o período colonial quer na atual Diáspora Africana. Esta ultima surge durante os anos 50, ganhando um tremenda visibilidade quando as artistas Miriam Makeba ou Nina Simone passam a adaptar este estilo de penteados publicamente, como um símbolo de orgulho da sua própria identidade cultural. Posteriormente, durante os anos 60 e 70, quando ocorrem os movimentos Direitos Civis dos Negros ou o movimento Black Power, este estilo de penteado “afro” torna-se popular por entre as comunidades da diáspora africana, expressando o conceito ‘Black is Beautiful’. Durante este período são criadas uma variedade de diferentes tipos de pentes, sendo o mais icônico, um pente ornamentado com um punho cerrado idealizado por Anthony Romani em 1972, simbolizando o gesto de saudação do Black Power.

via :caracoismeus

O EMBRANQUECIMENTO E A ELITIZAÇÃO DA MULHER DA MULHER NEGRA NA MÚSICA.

O conceito do embranquecimento surgiu logo após o fim da escravidão do Brasil, onde os negros que foram escravizados foram levados aos cais para serem devolvidos para a África e podemos dizer que essa tentativa foi um fracasso. A elite nacional teve a brilhante ideia de branquear o Brasil trazendo imigrantes europeus unindo o útil ao agradável, pois além de suprir a carência de mão-de-obra que pairava no pais, eles iam conseguir esconder e clarear todo o os resquícios de escravidão que ainda assolava no Brasil. Ou seja, essa jogada foi claramente influenciada por racismo.

E esse embranquecimento virou uma via de mão dupla. De um lado, nós temos o embranquecimento em que pessoas negras são desde cedo influenciadas a miscigenar sua família se relacionando com negros mais claros ou com pessoas brancas, porque segundo terceiros: “Você tem que clarear a sua família.”. E de outro lado, nós temos o embranquecimento que pessoas negras sofrem ao longo da vida.

Vocês já notaram que a maioria dos artistas negros são embranquecidos? Beyoncé, Mariah Carey e Nicki Minaj são exemplo nítido disso, mas vamos focar em algo mais próximo da nossa realidade. Que tal falarmos de Anitta, Valesca Popozuda e Ludmilla? Sim, as três são negras. E as três foram embranquecidas e elitizadas para terem suas carreiras alavancadas. Calma, eu vou explicar isso direitinho, mas primeiro vamos fazer uma linha do tempo dessas três artistas.




Como vocês podem notar as três são mulheres negras e isso fica extremamente evidente na época de ambas estão em anonimato, ou seja, antes da fama. As três começaram como funkeiras, onde faziam pequenos shows em pequenos locais nas favelas do Rio de Janeiro e aos poucos elas foram ficando famosas na favela e começaram a gravar vídeos para suas músicas em carreira solo ou em grupo (Valesca era vocalista do grupo Gaiola das Popozudas). Anitta e Ludmilla começaram a trocar seus nomes artísticos, porque houve uma ascensão nas suas carreiras e era necessário que elas tivessem seus nomes desligados ao funk. Ambas retiraram o MC dos seus nomes e houve uma repaginada no seu visual. Começaram a colocar apliques, lentes de contato, alisar seus cabelos, platinar, fazerem cirurgias plásticas para diminuir aqui e aumentar ali e houve uma mudança radical no seu repertório. O mesmo aconteceu inicialmente com Valesca Popozuda, porém ela fez todo esse investimento em sua aparência, mas continuou cantando o funk proibidão e tendo seu corpo hipersexualizado. Entretanto, após alguns anos, Valesca abandonou o grupo e teve sua imagem totalmente recriada, higienizada e surge uma Valesca com menos palavrões em suas letras e mais letras com refrãos chicletes e pop.

Bem, vocês deves estar pensando que isso é algo natural e normal para qualquer artista ou que um artista precisa sempre se reinventar para alcançar um público maior, mas vocês já pararam pra analisar que todo artista negra, eu disse TODO ARTISTA NEGRO precisa sempre ser higienizado para obter aceitação do seu público? Vocês já notaram que o funk e seus artistas são marginalizados a um ponto que para que sua arte seja aceita e digerida pela elite brasileira, eles precisam ser totalmente higienizados, precisam esconder qualquer traço negroide presente em si mesmo e são embranquecidos ao máximo para agradar e ter atenção da mídia?

(Divulgação: Fotos da cantora Anitta na infância)

Anitta foi a primeira das três a ter toda essa notoriedade e atenção da mídia e foi óbvio que ao ver toda essa ascensão Valesca e Ludmila decidiram seguir a mesma receita do sucesso da Anitta. Até um certo tempo, Ludmilla se assemelhava muito as meninas do bonde das maravilhas, mas para que fosse aceita e respeitada por todos, ela foi influenciada por toda sua equipe e investidores a se embranquecer. Afinal, quem vai respeitar uma negra que não tem papas na língua pra contar sua realidade?

(Divulgação: Cantora Anitta antes e depois)

(Divulgação: Cantora Ludmilla antes e depois)

O funk por ser um estilo música que até alguns anos era predominante dominado por pessoas negras e de origem periférica sempre foi demonizado e marginalizado pela sociedade brasileira. Considerado por muitos como algo sem cultura e que só serve pra sexualizar o corpo feminino, o funk sempre foi visto como algo sujo e que jamais deveria ser levado a sério por todos e caso algum funkeiro conseguisse fazer sucesso, ele ia precisar seguir alguns padrões estabelecidos para ser aceito. O funk se tornou algo extremamente lucrativo e rapidamente pessoas brancas se apropriaram do funk e surgiu aí o funk ostentação.

Muitas funkeiras sofrem racismo e machismo da sociedade. Por exemplo, o quadradinho, o rebolado e as letras da Anitta são aceitas nos programas de TV, mas até um tempo atrás, Valesca Popozuda não era aceita. Valesca é famosa por não ter papas na língua, letras repletas de palavrões em que retreta ser uma mulher que não é submissa ao homem e lida muito bem com o sexo. E é isso que a sociedade machista tem medo: Uma mulher empoderada.

A sociedade não dá a mínima se homens escrevem músicas rebaixando, sexualizando e expondo mulheres. Afinal, esse machismo está enraizado na nossa cultura. Entretanto, se aparecer uma mulher que faz letras falando sobre sexo e mostrando não ser submissa, ela precisa ser repudiada socialmente e ignorada por todos. Afinal, a mulher não pode ser a consumidora, ela é o objeto de consumo.

Como já foi dito anteriormente, se uma mulher expressa sua sexualidade de forma direta, ela é tratada como vadia, puta, vagabunda e não merece ser respeitada. Convém lembrar, que a mulher negra já carrega o estereótipo de objeto consumível e descartável. E a mulher branca mesmo sendo sexualizada pela sociedade, ela tem um valor maior e mais duradouro que o da mulher negra. É assim que funciona: As mulheres são tratadas como mercadorias e ainda há um catalogo para valorizar umas mais outras.

É lógico que para que mulheres negras sejam aceitas e abraçadas pelo seu público e pela mídia, elas terão que submeter a receita do sucesso: uma pele mais clara, um cabelo mais liso, um nariz mais fino e ter sua sexualidade moderada ou restrita. Engana-se quem pensa que não existe racismo no Brasil ou que racismo é apenas te chamar de macaco. O racismo atua de forma sorrateira e silenciosa, ele está impregnado nos detalhes. E aos poucos, nós somos envenenados e usados por esse sistema que tenta de todas as formas nos apagar e excluir da história.

Nós resistimos e existimos ao racismo, porque nós não queremos fazer parte da história. Nós somos a história.
via turbantei

Dica cabelo : Low Poo !!

Mas o que é Low Poo?

É um método onde usamos produtos com sulfatos leves ou até mesmo nenhum sulfato e evitamos qualquer tipo de petrolato (parafina, vaselina, óleo mineral, etc).
Motivos: o sulfato realiza uma limpeza profunda e de tão profunda, resseca e remove a oleosidade natural dos fios. Já os petrolatos dão uma aparência saudável e brilhosa, quando na verdade apenas criam uma camada de química que com o tempo impede que hidratações penetrem no fio.

Mais detalhes >> http://cacheia.com/2015/12/manual-low-poo/